Одежда и жилье тунисцев

Традиционная одежда тунисцев джебба — белая или цветная рубашка с широкими рукавами, у женщин она украшена вышивкой. Сверху на джеббу набрасывается гандура — хитон, который шьется из хлопчатобумажной ткани, шерсти или шелка. Если очень холодно, то можно надеть еще и кашабаю — накидку из плотной ткани. Под рубашкой широкие расшитые шаровары, на ногах туфли без пяток, впрочем, большинство сельских жителей ходят босиком. На голове у мужчин маленькие шелковые или войлочные фески — шешии, у женщин — длинные платки из прозрачной или плотной ткани и скрепленные пряжкой на лбу длинные, подобно бусам, украшения, нередко выполненные в виде монист. Для тунисца среднего возраста уже безразлично, что надеть — пиджак или каша-баю, а городская молодежь демонстрирует последние крики парижской и лондонской моды или ее решительное отрицание «а ля хиппи». Но всегда, под стать синему небу и ярким краскам, тунисцы одеты многоцветно и нарядно.

Жители деревень поверх гандуры надевают обязательно хаик — кусок белой или полосатой ткани длиной около пяти и шириной более метра. Кочевники, кроме того, носят бурнус — белый, синий или бурый плащ из верблюжьей шерсти с капюшоном. Многие женщины еще носят хаик, закрывающий лицо, как этого требует ислам, и на улицах Туниса можно видеть последних моделей «ситроены» и «мерседесы», за рулем которых, лихо вклинивая свой мощный «уличный крейсер» в кипящий водоворот машин, сидит женщина-водитель, придерживая зубами, чтобы не упал, край хаика.

Подавляющее большинство тунисцев — мусульмане-суниты, но в народе еще сохранились обычаи и традиции доисламского периода. Распространено почитание марабутов — святых отшельников. Даже могилы их служат предметом поклонения. На кустарниках и деревьях у этих могил висят куски шерстяной материи — приношения верующих, обратившихся с какой-либо просьбой к духу умершего святого. Во время засухи крестьяне-феллахи прибегают к заклинаниям, чтобы открыть «ворота туч» и вызвать дождь.

Большинство тунисцев занимается сельским хозяйством. Все больше «людей шатра» — кочевников переходят на оседлый образ жизни. Собственно кочевой образ жизни ведут частично скотоводы Степи и Юга. Жарким летом пастухи из Степи перегоняют овец и коз в прохладные долины и предгорья Телля. «Телль излечивает от нищеты, как деготь излечивает верблюда от чесотки», — говорят они. Феллахи Телля и Сахеля живут в деревнях, которые в Телле лепятся по склонам гор и холмов, по берегам крупных вади, а в Сахеле располагаются вдоль дорог. Каменные или глинобитные дома жителей Телля состоят из одной комнаты, в верхней части стены вместо окон проделаны отверстия. В центре комнаты — очаг, круглая яма в земляном полу с тремя камнями по краям. Здесь же за загородкой помещают скот. Дом и двор окружены высоким забором из камней или глины или же посадками опунций. Плоские кровли домов используют для хозяйственных надобностей, здесь сушат плоды, хранят хворост.

Еще многие феллахи живут в гурби — примитивных хижинах, сооруженных из веток, камней, глины, смешанных с соломой. Ни окоп, ни дымоходов в гурби нет. Кочевники возят с собой фелиджи — куски плотной ткани, свалянной из верблюжьей или козьей шерсти. Останавливаясь на ночлег, они растягивают колья, и получается невысокий шатер, где кочевник может сложить свой скарб: несколько деревянных или глиняных посудин, циновки из альфы, овечьи шкуры, мешок ячменя, корзину фиников, ручную бронзовую мельницу — и при необходимости укрыться от непогоды.